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艺渊阁的博客

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油画 - 名人佳作:《忻东旺》  

2014-03-27 06:37:22|  分类: 【中国油画】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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油画 - 名人佳作:《忻东旺》 - 艺渊阁 - 艺渊阁的博客

 

油画 - 名人佳作:《忻东旺》

 

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忻东旺 《绚日》 210x280cm 2006 布面油画 

《绚日》创作谈            

2003年至2005年我先后到河北康保老家和甘肃天水画了五十余幅农民肖像,从小到50cm×60cm胸像至大到160cm×80cm的双人肖像,在这过程中我真切地体会到了油画对于农民的生活、情感和精神与生命的碰撞。

在学院的画室里,有充足的时间经营与推敲甚至时而想起哪位大师是怎样处理与表现等等,如果当你真正面对生活时,所有刻意的学问顿然显得矫情起来。坐在老乡的炕头,那种扑面而来的生命感受使你猝不及防般地不得不放弃一切难以把握的尝试。你必须把你已有的知识和学养化作本能应对你所感受到的现实,以精神和意志的力量去表现眼前的一切,如果你心中没底儿,恐怕承受的心理打击绝不压于农民遭逢灾年时的心情,在老乡团团围坐的场面之中你只有具备毫无障碍的表现技能,才能赢得“丰收”般的愉悦。我想这也正是到生活中写生的魅力和刺激所在。写生作品自然、生动、鲜活,但是却很难积淀成更为深厚的作品内涵。

在我去过的两个地方都曾碰到伫立于城边那一群黑压压的等活儿的农民,即使我画过他们当中很多人的肖像,也驱散不了积郁在我心头那黑压压的气势和不安,一种想要表达的强烈冲动促使我迫不及待地开始了这幅画的创作。

阳光沐浴在那黑压压的人群中,每个人脸上都泛起旷日的焦灼。或许骚动中的愉悦能够灵动那沉闷的空气,但他们聊慰的笑容中却布满了迷茫。打工的女子买得了手机正在展示她的窃喜,我想那不仅仅是出于实用,更重要的是炫耀。向往分享体制待遇的人们如同席卷天际的尘蔼,投身市井的农民正在抢夺那残存的羹养,是土地辜负了他们还是他们背叛了土地?显然他们的神情中并未负担这份沉重。城市化的进程早已淡化了田园的边际,弥漫于城市的当有大地之哀怨。阳光静谧地照耀着大地,照耀在每个人的脸上,绚丽但并不祥和。

一幅大型作品的创作固然容量要大,但是容量仅靠人多是远远不够的,相反人多如果没有统一的节奏,将会是散乱无力的。那么节奏是什么?节奏就是画面构架中蕴涵着的主题精神与形式的一致,其要害不是画面形象因素本身,而是画面形象之间的那种具有力、势感的抽象关系。任何造型艺术供人欣赏的审美因素都不是契合人们视觉的认同,而是通过视觉唤起心理和精神上的感受。我想这是一个浅显的道理,然而在绘画中这却是一个具有突破意义的彻悟,多少人局促在视觉的倦怠中。这的确不是一件容易的事,难点在于要从有形当中扑捉无形的要素。那么达到这一目的唯一途径就是训练心理感受力和艺术理解力,其实这是艺术家终身都在锤炼的基础,永无止境,如同气功一般:它是人精神层面的力量,是道性的探求。

我画中的每一个人物都必须是具有性格的。画每一个人物的表情和动作都要依据心理上的分析和理解,然后上升到表现的层面。

何为表现?表现即是主观感受和理解对象之后的语言发觉。我强调“发觉”的意义在于语言形式对精神内容的有机交融和原创意识。原创并不是指异于传统或规律的发明,而是启发传统或规律的自我精神指向。比如说伦勃朗的技法再好再高明,也只适用于伦勃朗自身和他的时代。对于凡高来说伦勃朗的技法就丧失了表现力。表面上看这好像是两种完全不同的原创语境,但他们在绘画学理上的渊源是一致的,都是来源于古典油画的传统,只是不同历史背景下不同人的精神感受各异而激发传统和规律因素呈现不同的形式而已。

而如今我们常常听到说:“绘画的样式已经穷尽,绘画再也不可能有原创性了。”还有今天某种程度上对语言技巧的漠视,认为传统架上绘画没有出路了等等。我认为这些恰是那些没有品尝过语言魅力的人所产生的消极悲怨。语言是用来表达精神情感和思想与生命感受的,画家只要有精神情感和思想与生命感受,语言就会不断地蜕变。蜕变不是对传统的丢弃,而是一种为了适应的继承和生长。而维持语言生态的唯一途径就是感受自然、感受现实、感受生命。

写实绘画最亲近的母体则是自然,因为物象是生发视觉艺术最基本的启示。然而使写实绘画堕落的也是自然,因为自然表象的诱惑会使庸俗的画家误以上苍呈现于人视觉中的物象就是艺术,只要画家以艺术的手段和方式转换自然就可以了,把艺术的定义只寄托为手段的技术含量和人操作的痕迹而已,并乐此不疲地欣赏那魔术般的手艺而放弃了对自然潜在——即形而上的探求。一切真理的内容都是隐含在事物的内里,只有通过“神性”的发掘才能提炼“天机般的真实”。那么所谓“神性”就是我们的感受与敏质以及思考和判断,所谓“天机般的真实”即是艺术的真实。因此,写实绘画的真正危险又不是自然,而是画家无知无觉的自然意识,认为接近或模仿了自然中的真实就是写实。如果这样既亵渎了生灵万物的自然,也亵渎了艺术。

当然,对“形而上”的探求是无止尽的,但写实绘画的魅力在于这一探求过程中得感动。与其说是追求一种结果,倒不如说是追求一种信仰的过程。就像每天念经的和尚,谁也没验证过何时才能立地成佛,但虔诚的信条已经显化成佛性。正如我们看到一尊佛像远没有见到一位虔诚和尚更感动、更具有佛的信息一样。因而从这一意义上理解所谓形而上,或许根本就不是某种存在的形式,而只是我们追求这一意念所产生的心理痕迹的物化。我想这正是艺术家得以心理慰的所在,也是我本人的追求,并以我的虔诚赎忏自己的锋芒之莽。

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队伍 

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忻东旺 诚诚 150x160cm 1995年作 获“第三届中国油画年展”银奖 

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 忻东旺 武装 180×190 2001(获“建党八十周年全国美术作品展览”优秀作品奖)

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忻东旺 消夏 280×210 布面油画 2009 

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忻东旺 早点 200×190 布面油画 2004年获“第十届全国美展”金奖 

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忻东旺 装修 200×250 布面油画 2004 

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忻东旺 问 160x130cm 2012 

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忻东旺的现场作画及讲解受到热捧。

    忻东旺,1988年毕业于山西晋中师专艺术系,1994年结业于中央美术学院油画系第七届助教进修班,2003年结业于中央美术学院油画系首届高研班。现任清华大学美术学院绘画系副教授。作品多次入选全国性美展,其中《诚诚》获第三届中国油画年展银奖,《适度兴奋》获“走向新世纪——中国青年油画 展”同名奖,《远亲》获第九届全国美展铜奖,《武装》获建党八十周年全国美展优秀作品奖,《早点》获第十届全国美展金奖等。曾先后在中国美术馆、上海美术馆举办“村民列传——忻东旺油画作品展”。

 

忻东旺的写实与表现

     忻东旺是中国新写实主义代表,他为中国传统写实主义开辟了新路。笔者感觉这种“新”是在他作品中楺进了三个现代元素:一是超写实主义风格。可以看出,他的写实作品有不少是以照片为参考,创作出了更加明确和详细的渲染的作品,这种超写实并非照片写实主义所追求的逼真复制。二是表现主义风格。观其作品特别是肖像作品,或有英国表现主义画家卢西安·弗洛伊德的影子。描绘的人物形象突出,有的是甚至是畸形或病态的,其风格较之传统写实也显得粗率、性感。三是人文主义。忻东旺的表现还在于他对底层民众的关注,这不仅符合现代西方的普世价值观,也体现了政府关注民生的要求,思想性远远高于后89时代的玩世写实主义,这也是《早点》获金奖的主因。当然,忻东旺90年代的《明天多云转晴》等也有玩世味道。

     可以说,忻东旺不仅是中国新写实主义的代表,也是超写实和表现主义代表。他的成功,也让人想起了老一代大师的轨迹。50年代,李可染、黄胄分别将写生和速写楺进了国画,创造了“新国画”;傅抱石率领江苏画家的2万3千里写生长征则创造了“新金陵画派”,而油画家庞薰琹则将西南少数民族的服饰和装饰纹样楺进了作品,进而成为民族美术开拓者……成功的路径总是相似的。 

 

    “永不贬值的财富”栏目先后登出“印象派大师·莫奈”“印象派大师·雷诺阿”“中西融合的大家·吴冠中”“后印象派大师·梵高”“写实主义大家·靳尚谊”“意象风格大家·苏天赐”以及“中国‘伤痕美术’代表人物·大家程丛林”以来,受到社会各界人士的关注与支持,所选之人,自是在艺术领域出类拔萃,每人都有为世称道的巨制著作,更可贵的是他们引领着全球艺术的开拓与发展,引领着全球油画的投资与收藏,行业的卓越者,行市的导向也。他们不仅在本国有着广泛的影响,即便放在全球范围,也如璀璨巨星,永恒地闪烁在浩渺的大空。本期“永不贬值的财富”继续谱写“中国新现实主义代表人物·大家忻东旺”。忻东旺以精湛的表现手法和敏锐的洞察能力在现实主义绘画的情节中将传统研究与个性体验相结合,以高超的语言提炼能力和深入时代的人文关怀,努力探索并拓展现实主义油画新的空间,在中国现实主义油画艰难向前行走的进程中,呈现出积极而个性的艺术特征。与“玩世现实主义”艺术家不同的是,忻东旺的目光也在关注周边的人和事,但他不是一个旁观者,他是一个参与者,他赋予农民工以极大的同情,他以平行的视角去关注这些城市中的“边缘人”,关注这些城市中的“弱势群体”,用自己的感觉去描绘他们,刻画他们,在画布上感受他们在城市中的艰辛与迷惘,他给人们展示的不仅仅是一幅油画,而是从某个角度上提出了一个社会问题。由此,忻东旺不仅在油画艺术道路上走出了一条自己的路,而且是一条具有积极意义的现实之路。可以肯定的是忻东旺的艺术将会越来越受到更多人的关注,其未来市场一定越来越更加辉煌,画价普遍走高自不用说,相信不久将会单件过千万,我想很多人和我有着一样的看法。

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《远亲》160×150cm 1995年 

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威武 2012 

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问 2012 

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忻东旺 春寒 180×100 2010 布面油画(油画艺术与当代社会参展作品) 

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忻东旺 古风堂 380×260cm 2012年作 

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忻东旺 金婚 160×80 布面油画 2008 

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忻东旺 世面 180×130 布面油画 2010 

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 忻东旺 适度兴奋 140×120cm 1997年作 布面油画 获“走向新世纪——中国青年油画展”提名奖

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忻东旺《父子兵 》2012年 

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理想 2013 

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龙脉 2008 

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迷城 2010 

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少年 2012

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古玩 2012 

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汉地行 2012

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忻东旺 2003年作 入时 

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忻东旺油画——《翅》 60X50CM 2011 

忻东旺油画——《翅》 60X50CM 2011

    这是中国美院油画系的一位留学生,他来自中美加勒比海的一个小岛国。选择画他的兴趣点除了他的形象和肤色特征外,还有对他来自遥远国度的神秘以及对他肩负使命的联想。我把他的座椅架在了模特台上,增强了高远之势。在他俯视的目光中闪现出忧郁、眷恋和抱负之类的意境,他胸前的墨镜似乎也暗示了他眼界的辽阔。

    感受是画画的真实动机,也是作品的本质意义。只有感受才能使视觉中的图像梳理为有价值的形式。有价值的形式即是绘画语言中包含着的心理和情感信息,一旦这种信息被人解读且感动,便会上升为精神的力量支撑着作品的生命。

    通常我不会直接描摹视觉的图像。因为当我们的视觉缺少精神心理和文化意识参与时,只是一个物象的呈现,这个时候只能画我们看到的存在,包括明暗、光影等客观现象的机械式“扫描”。

    画深肤色的人,我是第一次。在西方油画传统中也并没有太多的表现。画他时我脑海中浮现出鲁本斯画过的一组黑人头像习作,如果说我不甘心囿于西方形式语境的话,那么我更要摒弃自然图式的“牢笼”。在画面中我减弱了明暗对比和光影对形的模糊效果,强调了线性的平面图式,以契合文化心理上的亲和感;强调了油画笔意的表现性,比如:把他浓密的绒发和胡子独立于明暗之扰,以及表现眉毛和睫毛斜出肌肉的“痛痒感”等等,努力使颜料与笔触具有“神经”的质地。他汗衫上有翅膀的图案最终启发了我画意的延伸。

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忻东旺

忻东旺(1963_2014)

    忻东旺,1963年生于河北张家口康保县忻家坊村,1988年毕业于山西晋中师专艺术系,1994年结业于中央美院油画系第七届助教进修班,2003年结业于中央美院油画系首届高研班,先后任教于山西师范大学美术系、天津美术学院油画系;现为清华大学美术学院副教授。作为中国当代新写实油画的优秀代表人物,从山西到天津再到北京,从一位名不见经传的青年画家到获得第十届全国美展的油画金奖,忻东旺的成长与崛起越出了常见的轨道,具有更多从边缘到中心的平民色彩。这得益于他的刻苦与勤奋,也得益于,更主要的是对底层民众人文关怀,是他在艺术语言上的敏锐的感受力和对于当代艺术发展的整体观察。

  2014年1月11日,著名油画家忻东旺先生因癌症去世,享年51岁。消息传开后,艺术界人士纷纷为之震惊和惋惜。作为中国当代新写实油画的优秀代表人物,出生于河北张家口的忻东旺从山西到天津再到北京,从一位名不见经传的青年画家到获得第十届全国美展的油画金奖,成长与崛起越出了常见的轨道。更让人称道的是,他聚焦于城市的底层与边缘人物,一直直接面对对象,创作出无数鲜活生猛的艺术形象,既体现出社会批判性,亦呈现出浓厚的人文关怀。斯人已去,但是,他作品形象背后所潜藏的生命最本真、最原始的被称为“生猛”的精神品质值得我们细细体会和回味。

  

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